ネロハ，オニ
1991年 埼玉県
２月８日と１２月８日には早く寝ないとネロハという鬼が来る。
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コトサマ
1950年 新潟県
２月８日はこと様が山から出てくる日で、１２月８日は山に帰る日であるという。
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ミカリバアサン
1959年 神奈川県
２月８日、１２月８日に来る。一つ目なので自分より目が多いものを恐れる。ゆえにざるなどを軒に出す。子供がいたずらするとミカリ婆さんが来るといって嚇す。
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ミカリバアサン，ヨウカゾウ
1959年 神奈川県
１２月８日に来て、来年悪い病気をする者の名を帳面に書きサイノ神に預けるが、正月１４日のサイト焼きで帳面を焼かれるので２月８日にまた来るという。一つ目なので籠を屋根に上げ、うどんなどを家々でつくり供える。
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ヒトツメコゾウ
1991年 埼玉県
日ごろ嫁さんを酷使する家には、１２月８日に１ツ目小僧がやってきて「ネロハー(寝ろ！)」と言う。
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メヒトツコゾウ
1993年 神奈川県
１２月８日に厄神が来て流行病をどこに流行らすか調べていく。この日竹に籠を被せて軒下に下げた。厄神は多い目の数を恐れて門口に入れないという。
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ヒトツメコゾウ
1928年 東京都
師走８日に一つ目小僧がくると言って、門口に笊籠の類を掛けておく。笊籠の目の数の多さで驚かし、内に入れないためである。
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ミカリバアサン，ミカワリバアサン，メカリバアサン，ヨウカゾウ
1950年 神奈川県
２月８日には、ミカリバアサンとか八日ゾウという怪物が来る。だからミカリダンゴを作って戸口にさし、目籠も立てておく。
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ヨーカゾー
1950年 東京都
南多摩郡・唐木田では１２月８日と２月８日にヨーカゾーという疫病神が来る。この日外出している者がいると帳面に判を押し、道祖神に預けていく。子供らが正月１３日の晩に道祖神前に小屋を作り、１４日朝サイノカミをするのは、この帳面を燃やすためだという。
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ヒトツマナグノアクマ
2003年 福島県
磐城地方では、１２月８日はシワスヨウカという。この日、悪魔が家の中に入るので防止のために目籠をたてた。悪魔は、一つまなぐの悪魔なので目の多い籠を見ると逃げるという。
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ヒトツメ
1950年 山梨県
２月８日には、一つ目という魔物がやって来て目の数を数えるので、なるべく目の多い物を戸口へ出しておく。もし正確に目を数えられると、魔が差す。
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コトハジメ，ダイマナク，ショウマナク
1949年 栃木県
２月２８日の事始めの前の晩、長竿に籠を差し屋根に立てる。これは悪病が入らないようにこの籠の目で悪神をにらみつけ追い払うものである。２９日の年はダイマナク、２８日の年はショウマナクといい、ダイマナクは草刈籠で、ショウマナクのときには目籠を用いる。また、この日山仕事をすると怪我をすると言って行わない。
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オニ（ゾクシン）
1975年
鬼が目籠を恐れるのは、目籠の底が晴明九字というもののようになっているためである。
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メヒトツコゾウ
1950年 静岡県
２月８日に廻ってくる疫病神を目一つ小僧と呼ぶ。この日伊豆では家の出入口に、柊を添えた目籠を竿の先に掛けて立てておく。さらにその下に米のとぎ汁を桶に張って置いておく。これは桶の水を飲もうとした目一つ小僧が、そこに映った目籠に驚いて逃げるからだという。
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メヒトツコゾウ
1933年 東京都
目一ツ小僧は目籠の目の数を数えているうちに害意をなくすという。
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メヒトツコゾウ
1967年 静岡県
１２月８日に目一つ小僧が家々を覗きまわり、病気を移してやる者の名前を帳面に書き込む。目一つ小僧はこの帳面を道祖神に預け、２月８日にまたやってくるが、道祖神は「ドンドン焼きの時、子供たちに焼かれてしまったので、もうない」と答える。
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オヨウカサマ
1950年 山梨県
２月８日をお八日様と呼び諸事を慎む。またお八日様は疫病神とも、目の大きい或いは一つ目の怪物ともされ、これを口に出すことさえ憚れる。
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ミツメノアクマ
1950年 神奈川県
川崎市下麻生のオドリバでは１２月８日に３つ目の悪魔が来る。２つ目のメカリバアサマも、もう１つの目を借りるためにやってくる。それでイモフリザルを屋根にかけ、変わりものを作った。
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ヤッツアタマノカイブツ
1956年 岩手県
旧２月９日以前に（８日か）、各家より銭を持ち寄り疫神よけをしてお神酒をあげる。その際、８皿のご馳走を作って祀る。これは、八ッ頭の怪物が人を食べるためであるからだという。
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ヒトツブマナコ
1953年 新潟県
１２月８日は針供養なので針を使わない。異様な目をした化物が来るともいわれ、蕎麦殻などを撒く。化物は自分より目が多い者がいると立ち去る、また目の数を数えているうちに夜明けがくるという。
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ヒトツメコゾウ，オニ
1978年 秋田県
2月8日には一つ目小僧が来ると言って、入り口に目の多い目籠類や籾とおし等を下げておく。これは、人家に入ろうとした鬼がこれを見つけ、目を数えているうちに夜が明けて入れなくなって逃げてしまうという俗信からきているものである。
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