類似事例（機械学習検索）

テング 1972年 石川県 天狗にさらわれた子供が一度帰宅した。天狗は餅を蒸す香りが嫌いなので、家人は餅を蒸し始めた。けれども蒸しあがらないうちに、天狗の使いである鳶が来て、子供を連れ去っていった。 類似事例

カミニカンスルイゲ 1944年 福井県 産や死のイゲ(穢れ)があるものは神社や祠などに近づかない。もし近づくと、暴風雨になったり、その者に祟りがあったりする。また、橋は神様からもらったものなので、産後間もない者は川を渉り、止むを得ない時は塩を撒いて橋を渡った。 類似事例

モチツキ 1965年 岩手県 正月の餅用の米を蒸した湯で足を洗うと、蛇に噛まれるなどの災難を免れるという。 類似事例

メオトイシ 1987年 長野県 この石にあがると怪我をする。 類似事例

ヨシトモノタタリ 1975年 愛知県 師走二十八日に義朝が逃げて野間村を通る際、餅が搗き上がるのを待てず蒸し米の状態で食べた。翌年になって村民が餅を食べると疫病が流行した。これを義朝の祟りとして正月には餅を食べず、一月十五日に蒸し米に煮豆を添えて食べるようになった。 類似事例

イヌガミ 1939年 島根県 どうしても蒸したり煮たりできないことがある。これは狗神が憑いているからである。早く祈祷などをして退けなければならない。 類似事例

ニンギョ 2002年 鹿児島県 ずっと昔，井之川で実際に人魚があがったことがある。下側は魚，上は人間であった。 類似事例

（ゾクシン） 1942年 大分県 クロ、つまり死の穢れのある者は、７日間、出漁させない。 類似事例

オオカワジンジャ，サンノカミサマ 1933年 京都府 舞鶴の大川神社は産の神様だという。死の穢れを激しく嫌い、穢れのある者が参詣しようとすると、下駄の鼻緒を切ったり、腹痛を起こさせたりして教える。それでもあえて詣でると境内で思わぬ怪我などをする。しかし産は神前でしても問題がないという。大川神社に安産のお参りに行き、鳥居をくぐってはじめてあった人と同じ性の子どもが生まれるともいう。 類似事例

（ゾクシン） 1942年 産火の忌みを守らなかった者が、熊に食われた。 類似事例

カナヤゴサン 1947年 兵庫県 金屋子さんは血の穢れを嫌うが、死の穢れは嫌わないので、たとえ鑪の柱に死体をくくりつけても大丈夫であるという。 類似事例

オニ 1989年 長野県 信州では12月8日のコトの日に、餅が搗けなければ糠でも蒸して湯気をあげるものだという所がある。また鬼が人を取りに来た時に代わりに餅を遣るとよく、貧乏で餅が搗けなくて鬼に片腕を抜かれたという婆の話などもある。また美しい娘を人身御供にしたという話もある。 類似事例

フイゴノカミ 1978年 広島県 ふいごの神は産の穢れを嫌うので、別屋を建てて子を産む。 類似事例

ウミボウズ 1983年 愛媛県 赤火（出産の穢れ）や黒火（死の穢れ）の者が船に乗っていると海坊主に憑かれる。その時は金毘羅様を念じると退散する。 類似事例

（ゾクシン） 1942年 宮崎県 クロフジョウ、つまり死の穢れのある者は、決して乗船して漁に出る事は許されない。 類似事例

オウカガイ 1985年 山梨県 Aさんの小さい頃、観音寺のそばにあるお地蔵様のようなもののなかの、首のないもので一部の年寄りがオウカガイをたてることがあった。自分のことを占うのだが、願い事がかなうときは軽くあがり、かなわないときは重くてあがらない。 類似事例

ソウシキ 1956年 宮城県 葬式を見てはならないという禁忌が今でも固く守られており、妊娠している女性は肉親の葬式にさえも参列しないという。 類似事例

（ドウレイシャノシ） 1973年 富山県 大正の頃、神通川で仕事をしていた者が死んだ。すると同齢者の者が餅や小豆粥を作って川へ運び、それを川に投げて一目散に走り帰った。振り向くと死がとりつくといわれた。また、餅を耳にあてたりもした。餅を食べると死者よりも一つだけ年が増えて死から離れる。 類似事例

ミサキ，ミサキバナシ 1983年 岡山県 新墓供え物を烏がとらないとミズノコ（鉢に水を入れて野菜などを浮かべたもの）があがらないという。ムズノコがあがらないのは亡者にミサキが憑いているからであると考えられ、僧や法印に拝んでもらってミサキバナシをする。 類似事例

（ゾクシン） 1971年 茨城県 農作業の禁忌、作物禁忌、囲炉裏や建物の禁忌など、俗信一束。 類似事例

チンショウ 1974年 長野県 七曲りの渕の沈鐘は大勢の人で引き揚げようとしてもあがらず、松原の諏訪様へでもあげてゆこうとつぶやくと難なくあがり、今は松原の神社の境内にあるという。 類似事例

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