類似事例（機械学習検索）

ハチマンミタラシワキイデシミズ 1965年 岩手県 天喜二年、源義家の出陣中、弓で穿つと清水が湧き出た。 類似事例

コマスイシミズ 1965年 岩手県 源義家の乗っていた馬が吸い出した清水。　　 類似事例

ミナモトノヨシイエ，メイゲン 1983年 源義家の鳴弦によって、天皇の病気が治ったという。 類似事例

チョウロクセキ 1973年 潮は常の水より軽いので、海中の40尋より下は真水である。オランダ船には潮漉石が常備されており、これで潮を漉すと真水となるという。この石がないときは、俵に米をおいて潮を漉せばいい。日本では生駒でとれる。 類似事例

タヌキ 1978年 和歌山県 山へ山菜をとりに行くと、向こうが見えなくなった。気を静めて見ると、狸が山の上のほうに走っていった。 類似事例

（マルキオンユミ） 1983年 大阪府 河内国壺井八幡宮の社宝の丸木御弓と呼ばれる弓は、堀川上皇が病気になった時に、この弓の三声の鳴弦に依って悪霊がたちまち退散したという。 類似事例

ナミコゾウ，ウミボウズ 1991年 静岡県 海坊主や波小僧が難儀しているところを助けたら、波の音で天候を知らせてくれるようになった。 類似事例

トイシジンジャ 1928年 長崎県 大永年間のこと、船津あたりの深い山藪の中から、不思議な光が闇の中に光り輝くことがあった。里人はこれを大蛇か魔物と思い、誰も近づかなかった。ある時、漁夫が難破して海を漂っていたところ、遠いかなたに光を見つけ、それをたよりに陸地まで泳ぎ着いた。夜が明けて光の正体を調べに行くと、そこには軽石と古木があったので、里人はこの軽石と古木を神木として祠を立てたといわれている。 類似事例

サカサムロ，ミナモトノヨシイエ 1956年 宮城県 源義家がムロの枝を鞭にしたが、のちにそれが成長した。 類似事例

シオソウ 1940年 三重県 志摩の俗信。親が死ぬと、五十日と百日目には村端れの定まった場所で潮垢離をとり、十二箇月目になると遠くの他村の濱まで出かけて行って潮垢離を取った。これを潮掻といっていた。 類似事例

ミサキ 1965年 高知県 同じ場所で何人も死んだり、仏になれずに迷っている死者が固まっていたりしているときなどを、「ミサキがびっくりして漁ができない」という。 類似事例

ナミコゾウ 1991年 静岡県 波小僧は波の音で天候を知らせてくれる。行基が田植えをさせた藁人形、または弘法大師が猪除けにした、あるいは秋葉神社の建築に使った藁人形が捨てられて遠州灘に流れ着き、波小僧になったという。 類似事例

シオゴリ，（ゾクシン） 1967年 広島県 弓の射手は祭の３日前から合宿をする。合宿の翌日から祭の当日まで、朝４時から潮垢離を行うが、この時に女性に会う事を忌むという。また、女性の方もこれを見ることを禁じているという。もし見られた場合は、潮垢離を初めからやり直すという。 類似事例

ミサキサン 1970年 香川県 唐櫃の八幡宮の奥にミサキ神社がある。家浦の八幡宮の奥の岬にも「オンザキサン」があり、これも「ミサキサン」である。漁業、海難除けの神で、大きな錠を供えてある。 類似事例

タマシイ 1944年 山梨県 末の弟が水死した。不思議に身体は暖かかく、母親は埋めるのを嫌がった。葬式の晩、母親が急にいなくなり、探すと墓場を手で掘っていた。ある日、またいなくなり、探すと浜にいた。「死んだ息子が波の上に立っている」といい張り、まもなく母は死んだ。 類似事例

（アミダノシュツゲン），クハウメウ，タクセン 1983年 京都府・大分県 僧行教が筑紫宇佐八幡宮に参籠し修行していた所、八幡宮から託宣があり、王城の近所に移り天子を守護しようと告げた。その後、行教の袈裟の上に阿弥陀の三尊が現れたので、これを写して絵像にした。行教が筑紫を発ち山崎に登ると夢告があり、覚めると峰に光明があったので，そこに八幡宮を勧請した。 類似事例

オオカミ 1981年 和歌山県 狼は年に1，2度、海に潮かきに行くという。 類似事例

（ゾクシン） 1999年 長野県 産の時間は、潮の満ち潮の時によって生まれる。 類似事例

ゴンゲン 1936年 青森県 八幡宮の権現の彫刻は、漁船に盗まれたとき沖から飛んで帰ってきた。 類似事例

（ゾクシン） 1964年 福島県 厄病よけとして、入り口に「釣舟清次宿」と書いてはっておくとよい。清次がびんぼうじいさんにいわなをやったら、「おれは疫病神だが、お前の家だけには行かないようにするから、釣船の清次の宿と書いて表に出しておけ」と言って消えていったという伝承からだという。舘岩村では「源義家の宿」と書く。 類似事例

ヤマノカミ 1989年 山梨県 17日には山の神が弓を引くから、山へ入ってはいけない。 類似事例

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