シツノカミ，グショーハツコウノカミ
1986年 沖縄県
墓域に存在するカミには、墓域を守護、あるいは支配する土のカミ（白保ではシツノカミという）のほかに、グショーハツコウノカミが存在するとされる。
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ミナガ，シロウチ
1986年 沖縄県
墓壙は厳しく閉じた世界である。入り口からはいったところのミナガ（庭）には生者も入ることとが出来るが、遺骸や骨を収めるシロウチと呼ばれる墓壙内には狭い入り口を通って入るようになっている。普段は漆喰で固められ、めったに開くことはない。このシロウチをカミガミが四方八方から守護していることになる。
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ゾウイシノカミ
1986年 沖縄県
ゾウイシノカミは口石で、墓壙の口を覆っている石のことである。
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カミ，ヌチ，ツカサ，ノロ
1986年 沖縄県
ヌチ＝カミはその場に常在し、場を掌握守護すると同時に、分離性、飛翔性を持つ霊的存在である。可視的存在になることもあり、部落の聖所に通じる神道（カミミチ）を去来するのを、ごく稀に見ることがあると言われる。カミミチの多くは存在を知られておらず、何らかの障りが生じた際にユタによってカミミチに対する不当な行為（道をふさぐ、汚すなど）が指摘され、その存在を知ることが多いのだという。
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カシャ
1982年 群馬県
カシャが屍骸を取りに来るので、棺が家から出たら母屋のグシもしくは鬼門に向って弓を引いて矢を射る。
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ツチノカミ
1986年 沖縄県
土のカミには、上・中・下の３神があるといわれている。
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ユタ，ムヌチ，ティヌリ
1986年 沖縄県
人が死んで3年経つと、ユタ（ムヌチ）をよんでティヌリの儀礼を行う。ティヌリは死者が生前関係した全てのカミと縁を切る儀礼である。このときに、生前用いていた香炉は廃される。以後、死者はグスの世界のカミと関係することになる。
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タマシイ，（ボチニデルヨウカイ）
1990年 長野県
墓地にはタマシイが出るという。
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カシヤ
1959年 宮崎県
死が知らされた後、掘った穴にはカシャ除けのために刃物が置かれる。
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オオカミ
1981年 和歌山県
つむじが前にある人は、埋葬の後に狼が墓の周りを3度回ると死体が飛び出してきて、食べられてしまうという。
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ジーチヌカミ，ニジリヌカミ，ヒジャイヌカミ，ウフヌシガナシ，ウフヌシガナシノトゥジ，チョウブ，アミダプトチ，ウジョーバンヌカミ，ウヤファーフジヌカミ
1986年 沖縄県
桜井徳太郎によると、墓壙内にはウフヌシガナシ（グソーの大主）、ウフヌシガナシノトゥジ（ウフ主の妻）、チョウブ、アミダプトチ、ウジョーバンヌカミ（門番の神）、ウヤファーフジヌカミ（先祖の神）、墓域内にはジーチヌカミ（地の神）、ニジリヌカミ（右の神）、ヒジャイヌカミ（左の神）がいるという。
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テンマル
1956年
葬列の途中、黒雲が舞い下がり、カシャという怪物が死者を掠うという怪説は、江戸中期から全国的に各地で伝えられてきた。岩手県遠野地方では、キャシャは常に深山におり、死人を掘り起こして運んできて喰うなどと信じられている。群馬県甘楽郡の一部ではこれに似たものをテンマルと呼ぶ。
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シ，（ゾクシン）
1915年 愛媛県
人の周りを廻ると、廻られた人は死ぬという。
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ユーレイ，（ボチニデルヨウカイ）
1989年 長野県
墓地にはユーレイが出るという。
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ユーレイ，（ボチニデルヨウカイ）
1989年 長野県
墓地にはユーレイが出るという。
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ユーレイ，（ボチニデルヨウカイ）
1989年 長野県
墓地にはユーレイが出るという。
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ユーレイ，（ボチニデルヨウカイ）
1989年 長野県
墓地にはユーレイが出るという。
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ユーレイ，（ボチニデルヨウカイ）
1989年 長野県
墓地にはユーレイが出るという。
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ユーレイ，（ボチニデルヨウカイ）
1989年 長野県
墓地にはユーレイが出るという。
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キャシャ
1956年
葬列の途中、黒雲が舞い下がり、カシャという怪物が死者を掠うという怪説は、江戸中期から全国的に各地で伝えられてきた。岩手県遠野地方では、キャシャは常に深山におり、死人を掘り起こして運んできて喰うなどと信じられている。
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