類似事例（機械学習検索）

オオカミ 1986年 奈良県 人が死ぬと出す知らせのヒキャクは2人使いでなくてはならないが、都合で一人のときには刃物を懐に入れて行く。途中狼などに襲われない魔除けだろうという。 類似事例

カシャ，ヤマイヌ 1941年 愛媛県 訃報の使いを知らせの使いと言い、必ず２人で行く。２人で行くのは、途中で火車や山犬に襲われる可能性があるからである。火車や山犬は死人を好むという。使いが提灯を持つのは夜になると火車や山犬が襲う可能性があるためで、魔は火を恐れると信じているからである。 類似事例

ボウレイ 1966年 秋田県 死の知らせに歩く人をシラセキンもしくはワザキンという。必ず２人でいく。亡霊にだまされないようにするためだという。 類似事例

テツタイド 1941年 奈良県 テツタイドに関する俗信。人が死んだとき、お寺とオンボへ知らせに行く人をテツタイドといい、必ず飯を食べさせて２人で行ってもらうという。旅装束で草履を履き、夜には提灯を持っていくが知らせをもらった家では必ず使いに何か食べさせ、食べるとき上に上ってはならず、外に足を向けて腰掛けて食べるという。タノキがつかないように２人で行くという。１人で行く場合は、腰に鎌をさしていくという。 類似事例

マモノ 1958年 香川県 ドウギョウの者が寺や死者の親類に知らせに行くのは二人と決まっており、これをヒキャクと呼ぶ。ヒキャクは一人で行くとマモノに襲われるので二人で行く。 類似事例

シニン 1941年 岩手県 死者が出たことを知らせに行くときは、１人で行くと死者が後からついてくるので、１人で行かなければいけないときは、鎌を腰に下げていくという。 類似事例

（ゾクシン），マ 1963年 愛媛県 人が死んだ場合は、２人で知らせに回る。知らせに行く人をワザビトという。１人で行くと、魔がさすから２人で行くという。部落中に知らせてから、親類や知人に知らせる。 類似事例

シシャ 1981年 和歌山県 人が死んで、遠くの親戚に知らせに行くときには、必ず２人１組で行く。１人で行くと死者にさらわれるという。 類似事例

バケモノ 1953年 新潟県 死人のつげとは２人でするようにと言われていた。ある晩提灯を持たずにいくと、途中で女に会った。振り返るとその姿はすでになく、恐ろしくて急ぎ足で帰った。女の着物は縞模様で、雪駄を履いていたという。 類似事例

カイジ 1933年 和歌山県 死人のことを知らせに行く使者は少し遠方なれば、夜間は一人で行かぬものとし必ず二人以上連れてゆく、もし一人で夜半などゆけば、途中で往々怪事に遭うといわれている。 類似事例

シニン 1973年 富山県 人が死ぬと菩提寺へ行く。案内には必ず二人で行く。一人で行くと死人がついて行く。 類似事例

キツネ 1986年 奈良県 人が死ぬと出す知らせのヒキャクには、飯を食わせてから出す。狐にだまされない用心。 類似事例

（ゾクシン） 1975年 愛媛県 死亡通知は念仏組の者が２人組みになって知らせるが、この時に何の知らせかを聞き返すことを忌むという。 類似事例

（シノゼンチョウ） 1982年 群馬県 ある人が裃を着て山門から歩いてくるので、住職が本堂で衣を着て待っていたところ、ツゲの人がその人の死を知らせてきた。 類似事例

シノゼンチョウ 1938年 東京都 人が死ぬ前には必ず寺に「知らせ」がある。人が入ってくる気配があった後、本堂で物音がしたり鐘を叩く音が聞こえたりする。男の場合は駒下駄の音をさせ表口から、女の場合は日和下駄を鳴らして裏口から入ってくるという。 類似事例

シラセ 1965年 岩手県 葬儀を行う際、菩提寺への通知、親類への通知、村方への通知を近くの親類が分担して行うが、このことを「報知（しらせ）」という。一人で使者に立つことを不吉として、男性が二人ずつ使者になる。 類似事例

（ゾクシン） 1982年 新潟県 告げ人の禁忌。寺へ行くときには死者のタマシイがおぶさって足がかけられないように帯びの結び目を前にする。タマシイに当らぬように道の端を歩く、など。 類似事例

ウシ 1986年 奈良県 人が死ぬと出す知らせのシニヒキャクは2人使いでなくてはならない。昔、一人で行った人が、道の途中で大きな牛が寝ているのに出会った。死んだ人の名前を言って、その牛を蹴ったらマクレタ（引っくり返った）ように思ったが、いくら見てもいなかった。 類似事例

シニン 1967年 富山県 人が死んだ知らせのシニブレは必ず2人で行く。昔1人でシニブレに行って死人に取り付かれ、地獄の道連れにされたからだと言う。 類似事例

マモノ，（ゾクシン） 1988年 長野県 葬式の際の告げ人は、魔物に会わないようにするために、そして確実に伝えるために、２人で行ったという。 類似事例

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