モウジャ
1975年 香川県
死亡の通知を、同行・講中の人がするが、それをヒキャク、ツカイという。１人で歩くと亡者がついてくるので必ず２人で行く。羽織にワラジを履き、日中でも提灯をさげて行く。その火も、一旦つけて消し、またつける。
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オオカミ
1986年 奈良県
人が死ぬと出す知らせのヒキャクは2人使いでなくてはならないが、都合で一人のときには刃物を懐に入れて行く。途中狼などに襲われない魔除けだろうという。
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シシャ
1981年 和歌山県
人が死んで、遠くの親戚に知らせに行くときには、必ず２人１組で行く。１人で行くと死者にさらわれるという。
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（ゾクシン），マ
1963年 愛媛県
人が死んだ場合は、２人で知らせに回る。知らせに行く人をワザビトという。１人で行くと、魔がさすから２人で行くという。部落中に知らせてから、親類や知人に知らせる。
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ボウレイ
1966年 秋田県
死の知らせに歩く人をシラセキンもしくはワザキンという。必ず２人でいく。亡霊にだまされないようにするためだという。
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キツネ
1986年 奈良県
人が死ぬと出す知らせのヒキャクには、飯を食わせてから出す。狐にだまされない用心。
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モウモウ
1940年 島根県
日暮れ時をモウモウといい、日暮れ時に親に子どもが叱られたときなどに隠れていると、モウモウが隠して行方不明になるという俗信があるという。モウモウは魔であり、「魔が隠すから隠れては行けない」と子どもに隠れないように注意する。ただし、その姿を見たものはない。また、死そう（死沙汰）を告げに行くときは必ず２人で行くが、これはもし１人で行くとやはりモウモウが隠すからだという。
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シニン
1973年 富山県
人が死ぬと菩提寺へ行く。案内には必ず二人で行く。一人で行くと死人がついて行く。
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カシャ，ヤマイヌ
1941年 愛媛県
訃報の使いを知らせの使いと言い、必ず２人で行く。２人で行くのは、途中で火車や山犬に襲われる可能性があるからである。火車や山犬は死人を好むという。使いが提灯を持つのは夜になると火車や山犬が襲う可能性があるためで、魔は火を恐れると信じているからである。
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キツネ，（ゾクシン）
1989年 長野県
葬式の時の告げ人は、キツネに化かされて気が動転したりしないように２人で行ったという。
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シニン
1941年 岩手県
死者が出たことを知らせに行くときは、１人で行くと死者が後からついてくるので、１人で行かなければいけないときは、鎌を腰に下げていくという。
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ウシ
1986年 奈良県
人が死ぬと出す知らせのシニヒキャクは2人使いでなくてはならない。昔、一人で行った人が、道の途中で大きな牛が寝ているのに出会った。死んだ人の名前を言って、その牛を蹴ったらマクレタ（引っくり返った）ように思ったが、いくら見てもいなかった。
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シニン
1967年 富山県
人が死んだ知らせのシニブレは必ず2人で行く。昔1人でシニブレに行って死人に取り付かれ、地獄の道連れにされたからだと言う。
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マモノ，（ゾクシン）
1988年 長野県
葬式の際の告げ人は、魔物に会わないようにするために、そして確実に伝えるために、２人で行ったという。
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タマシイ，シラセ
1982年 新潟県
病人が息を引き取る前にタマシイは肉体を離れて他の場所にいる肉親や寺を訪れることを一般に「知らせに行く」といい、そのときには鳥の羽音を聞くことがあった。
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シラセ
1965年 岩手県
葬儀を行う際、菩提寺への通知、親類への通知、村方への通知を近くの親類が分担して行うが、このことを「報知（しらせ）」という。一人で使者に立つことを不吉として、男性が二人ずつ使者になる。
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テツタイド
1941年 奈良県
テツタイドに関する俗信。人が死んだとき、お寺とオンボへ知らせに行く人をテツタイドといい、必ず飯を食べさせて２人で行ってもらうという。旅装束で草履を履き、夜には提灯を持っていくが知らせをもらった家では必ず使いに何か食べさせ、食べるとき上に上ってはならず、外に足を向けて腰掛けて食べるという。タノキがつかないように２人で行くという。１人で行く場合は、腰に鎌をさしていくという。
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カイジ
1933年 和歌山県
死人のことを知らせに行く使者は少し遠方なれば、夜間は一人で行かぬものとし必ず二人以上連れてゆく、もし一人で夜半などゆけば、途中で往々怪事に遭うといわれている。
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タマシイ
1982年 新潟県
人のタマシイは生死の間をさまよう間に、まずは寺へ行って来るものと信じられているところが多く、本堂の鐘を打つ音が聞こえるという。ツゲが来たのは、それからしばらく後のことであった。
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シシャ
1992年 宮崎県
悔やみの使いは一人で行ってはいけない。魔がさす、災難がある、死者にかどわかされる、死人がついて来るといい、二人で行くことに決まっている。
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