類似事例（機械学習検索）

サルタヒコサン 1983年 三重県 サルタヒコさんは地神としてまつられている。神社の土「お砂」を自家の土に混ぜると清められ、「お砂」をもっていくと海難にあわない。 類似事例

オオニタノジガミサマ 1964年 群馬県 地神さまは畑の神さまであり、土地の神である。 類似事例

ジガミ，オカエビスサン，（ゾクシン） 1973年 香川県 地神は田の神である。秋に帰ってきてオカエビスさんになり、春にどこかへ出て行くといわれている。 類似事例

ヤマノカミコウジン，ヤマノカミ，タノカミ 1983年 岡山県 山の神荒神は山の神の荒神である。古くから、春に山の神を迎えて田の神として祀り、秋の取入れがい終わると再び山に送り返すという習わしがある。 類似事例

ジガミサン 1976年 京都府 地神さんは先祖を祀ったものだという。地神さんのない家はない。祭日はそれぞれ異なる。地神は祟るとひどい。 類似事例

ジジンサン 1964年 群馬県 地神さまは山の神のマツリの時に一緒に祀る。大根の初物は地神さまにあげる。 類似事例

アラガミ 1957年 山口県 荒神は大抵の部落で五穀の神、百姓の神であり鎮守として崇められている。赤碕の荒神は牛馬の守り神である。麦谷では荒神を鷹神とも言う。白井谷の鎮守は疫神で、荒神は別にまつられている。 類似事例

オイナリサン 1967年 愛媛県 最もよく人に乗り移る神様はお稲荷さん。お稲荷さんは女の体にのりうつって祀ってくれと言って災いをするが、病気の人の病名もよく言い当てる。そのためか、この村では稲荷を祀りたがらない。 類似事例

ジジン 1983年 岡山県 地神は地区ごとに社日に祭りをする作神とされているが、この信仰の普及についてはまだ不明の点が多い。 類似事例

ヤマガミ，テング，ヤマンバ 1957年 山の神を天狗だという人は男神であると信じ、山姥という人は女神であると信じている。農民が信仰している。 類似事例

テルコカミ，ネリヤノカミ，タイヨウノカミ，ヒノカミ 1986年 沖縄県 トネヤに祀るテルコ神はネリヤの神であるが、アマテラスと同じく太陽の神であるという。嘉入では「火の神はネリヤの神である」といい、トネヤの神はネリヤから招いた太陽神であり、その神名をテルコというのだという。テルコは各火の神の源泉であり、村落の守護神でもある。トネヤでは神女がミシャクという米の神酒でテルコ神をもてなす。 類似事例

コウジン，ヒジリ，ヤマノカミ，ヒャクショウノカミ，コドモノカミ 1983年 岡山県 楮部落の荒神の社地は部落の東の山の中腹の凹地にあるが、そこには3つの祠が並んでおり、向かって左が荒神、中がヒジリ、右が山の神を祀っている。荒神は百姓の神、子供の神であるという。 類似事例

トオヤマサマノタタリ 1983年 長野県 村に異変があると遠山様の祟りだと言う。霊を鎮めるために遠山八幡様をつくり、毎年祭りをした。今では衆生の心願をかなえる神様となっている。 類似事例

ハナブシジンジャ 1956年 宮城県 式内社。祭神の岐神は、塩釜の三神を案内して海上から花渕崎に上陸した。神名は岐神の顔から名づけたものであり、村人はそれを禁忌して村名は花渕とした。 類似事例

コウジン，ヒャクショウノカミ，コドモノカミ，ウシノカミ 1983年 岡山県 金原部落では、荒神は百姓の神とも子供の神とも牛の神ともいわれ、荒神様の土を踏ませると子供が丈夫に育つとされている。また、雌牛が生まれたときには、荒神様に参り、近所を招いて祝った。 類似事例

タノカミ，サンバイサマ 1978年 広島県 サビラキを行う時、苗を形ばかり植えて、米・塩・魚・酒などをそなえ水口祭を行うと、田の神であるサンバイサマが下りて来て田を守ってくれる。 類似事例

レイ，イナリ 1978年 愛知県 旅人を泊め石の枕で殺して物を取っていた老婆が死んでから祟るので、里人は祠を建てて祀った。後に稲荷と呼ぶようになり村の産土神になった。 類似事例

タノカミ，ヤマノカミ 1984年 福井県 収穫が終ると田の神が山へ還り、それに代わって山の神が降臨するという 類似事例

タノカミ，ヤマノカミ 1984年 福井県 収穫が終ると田の神が山へ還り、それに代わって山の神が降臨するという 類似事例

タノカミ，ヤマノカミ 1984年 福井県 収穫が終ると田の神が山へ還り、それに代わって山の神が降臨するという 類似事例

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