類似事例（機械学習検索）

チンコン，タタリ，〔ニイタマ〕，〔アラタマ〕 1999年 浄化されていない死んだばかりの荒魂は祟りやすいため、これを鎮めるための依代として設けられたのが枕飯である。 類似事例

シリョウ，ゼンコウジマイリ，マクラメシ 1999年 枕飯や枕団子は、死後すぐに用意しなくてはならない。死霊が死後すぐに善光寺詣りをするので、その弁当として持たせなければいけないからだという。 類似事例

シリョウ，ゼンコウジマイリ，マクラメシ 1999年 枕飯や枕団子は、死後すぐに用意しなくてはならない。死霊が死後すぐに善光寺詣りをするので、帰ってくるまでにできていなければならないからだとされる。 類似事例

シシャ，レイ，ゼンコウジマイリ，マクラメシ 1999年 長野県 善光寺の授与する御印文などが、死後の極楽往生が叶う呪符であるとされ、未受納の死者の霊は、死後すぐに善光寺にまいってこれをもらうのだという信仰が広まった。これにより、死者にもたせる枕飯や枕団子はすぐに準備しなくてはならなかった。 類似事例

（ゾクシン），シシャ 1998年 静岡県 飯を盛った茶碗に箸を立てると、死者が帰ってくる。 類似事例

マクラガタナ 1956年 宮城県 死者に枕経をあげ、北枕や西枕に寝かせる「マクラナオシ」を終えると、死者の霊魂が体から抜け出すものと考えられた。このとき死者を悪霊から防ぐために「マクラガタナ」として刀剣やかみそりを置いた。 類似事例

シニビ 1956年 宮城県 死者の家で飲食すれば、「死火」を食べたと称して神を祭ることをタブーとするという。 類似事例

ミコ 1973年 三重県 巫女が回ってきたことがあり、死者を呼び出してくれたという。 類似事例

ソウシキ，レイ，ダンゴ 1946年 香川県 葬式に供えた団子を食べると霊が恐くなくなる。 類似事例

モウジャ 1985年 和歌山県 人が亡くなったら、モッソ盛りの飯を亡者に供える。こうすると、死んだ人が那智山に参ってくる。昔の人は、よく那智に参る人に出会ったが、家に帰ってみるとその人は死んでいたという。 類似事例

ユウレイ 1989年 長野県 人を呪うために、幽霊になって出てくるという。死者の姿で、枕元に出るという。 類似事例

（ゾクシン），マヨケ 1933年 岩手県 葬式の一杯飯を干して置いて山立の時に魔除にする。 類似事例

シシャノレイ 1989年 宮崎県 出棺の時に死者の霊が戻って来て祟りをしないように、生前死者が使用していた飯茶碗を壊す。 類似事例

カラス，タマシイヨビ 1983年 高知県 葬制。カラスが鳴くと死の予兆である。枕元で名前を呼んだり、竹の筒に米を入れてふってきかせたりして魂呼びをおこなう。 類似事例

ユウレイ 1974年 飢饉の時に死んだ人の幽霊は、両手の掌が下を向いておらず、上を向けているという。これは飢えた者が食べ物を得ようとするからである。 類似事例

ガキ 1939年 新潟県 餓死した人の霊が通りすがりの人に憑くといわれ、供養塔が建てられた。憑かれた人は、動けなくなり、介抱されて味噌汁や粥などを食すと、数日で全快した。 類似事例

オニ，ケダモノ，マモノ 1988年 茨城県 死体の枕元に箒を置いたり、死体の上に短刀を置いたりして魔除けにするのは、死体を鬼やけだものといった魔物から守るため。 類似事例

マブイワカシ 2000年 沖縄県 瀬戸内町では、マブイワカシの時に、死者にアディクバン（小豆飯）を作る。これは死霊に活力を与えるためであり、後生への旅立ちとなる。 類似事例

（ゾクシン），タマシイ 1933年 山口県 長門相島では人が死ぬとその魂はすぐ信濃の善光寺に行って戻って来る。その戻ってくるまでに、枕飯を用意しておかねばならないといい、大急ぎで飯を炊いて準備する。 類似事例

（ゾクシン），ネコ 1933年 長崎県 呼吸をひきとって亡くなった死体は新しい上等の布団に北枕にして、その人の生前の晴れ着を着せて、仏壇の前に寝かせておく。死者の上には刃物をのせておく。これは死者を猫がまたぐと生き返るという迷信に基づくもの。 類似事例

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