類似事例（機械学習検索）

ヤマノタロウ，カワノタロウ 1950年 熊本県 ２月朔日に山の太郎と河の太郎が交替するので、この日は太郎朔日と呼ばれる。 類似事例

タロウ，ヤマノカミ 1916年 熊本県 ２月１日を太郎朔日と言い、山ン太郎と河ン太郎が交替する日だという。この日、真夜中に山に通じる道を大勢が通るような声を聞いたと語る人もいる。 類似事例

ヤマタロウ，カワタロウ，ヤマワロウ，ヤマワロ 1999年 宮崎県 山太郎は山の神で、2月1日を太郎朔日といい、山太郎と川太郎が交代する日。山太郎は山わろうともいう。 類似事例

ヤマンタロ，カワンタロ 1974年 熊本県 旧2月1日は太郎朔日であり、この日にヤマンタロが球磨川に入りカワンタロになる。仲よくなるとヤマンタロは仕事を手伝ってくれる。 類似事例

ヤマンタロウ，カワンタロウ，カッパ 1949年 熊本県 河童は年に二度、山と川を去来する。山にいるときは山ン太郎、川にいるときは河ン太郎と呼ぶ。 類似事例

カッパ 1973年 富山県 12月1日を川渡りの朔日、川浸りの朔日という。餅を川に投げたり食べたりすると水難をまぬがれ、河童にとられることもないという。 類似事例

カッパ 1973年 富山県 12月2日を川渡りの朔日、川浸りの朔日という。餅を川に投げたり食べたりすると水難をまぬがれ、河童にとられることもないという。 類似事例

ワッパタロ，セコ 1985年 熊本県 河童は毎月十三夜から十五夜満月の間に山へ上りセコになり、２５日から２８日の頃に山を降りて川には入る。 類似事例

ヤマタロ，ガンタロ，カッパ 1949年 奈良県 河童は年に二度、山と川を去来する。山へ移ったものをヤマタロ、川にいる間はガンタロと呼ぶ。 類似事例

カッパ，（ゾクシン） 1964年 福島県 12月1日はカッパレ、カッパリヤの朔日という。仕事を休みにしてぼた餅を川に流す。この日に仏に上げたぼた餅を食べた子供は、河童に引かれない。 類似事例

ヤマワロ，カッパ 1985年 熊本県 山童が春彼岸に川に入り河童になり、秋彼岸に山へのぼる。 類似事例

ヤマワラ，カッパ 1986年 大分県 山童はヤマワラ・ヤマアロ・セコなどと呼ばれる。多くの地域では，秋の彼岸に山に登り春の彼岸に川に下る河童のことと考えている。 類似事例

カッパ，スイジン，ミズガミ 1964年 福島県 12月1日はカッパレ、カッパリヤの朔日という。ある男がはやま様に泊まっていたら、難産で観音様がはやま様を誘いにきた。しばらくして観音様が「無事男の子が生まれたが、13歳の12月1日に河童（水神）に捕られる」といった。男が帰ってみると、それはわが子のことだった。13歳になった12月1日に、妙に川に行きたがるので、あきらめてぼた餅を持たせてやった。すると河童が出て来てぼた餅を腹一杯食って帰ってしまい、子供は無事だった。以来この日にぼた餅を川に流すようになった。 類似事例

カッパ 1952年 熊本県 山北村では、河童が冬に山に登るという信仰がある。村出身の若い婦人の話では、八朔の節供の日に河童が山に登るので、その日に子供が川で泳いでいると、山に連れて行かれてしまうといって、川泳ぎを戒めるのだという。 類似事例

カッパ，セコ 1986年 大分県 一部県南地方以外では，河童は秋に山に登ってセコ（山童）となり，春には川に下って河童になる。 類似事例

カッパ 1964年 福島県 12月1日はカッパレ、カッパリヤの朔日という。仕事を休みにしてぼた餅を川に流す。川の好きな子どもがこの日、友達の河童にぼた餅をやった。あとで河童がいうには、河童の親が病気で、子供の生肝を食わせれば治るというので肝を狙っていたが、ぼた餅をもらったので殺せなかった。ぼた餅を食わせたら治ってしまった。だからこの日にぼた餅を食わないと川を越せない、河童に引かれるという。 類似事例

カッパッコ，カッパ 1985年 福島県 12月1日をカッパレ（川入り）の朔日といって、昔この日にある家の息子が毎日海に行くのでお母さんがかっぱっこ（河童）に食べられてしまうと心配して、ぼた餅をつき、息子はそれを河童に食べさせた。お腹いっぱいにさせて、息子は命びろいしたということからこの日にぼた餅を食べる。 類似事例

カッパ 1985年 熊本県 河童は秋彼岸に山へ登り、春彼岸に川へ下る。 類似事例

ガラッパ，カッパ，ヤマワロ 1982年 鹿児島県 終戦当時雑誌『キング』に河童は春分頃に渡来する鴫であり、秋分頃に山へ帰るので川にいる時は河童であり、入山すれば山童と申されている、と記載されていた。 類似事例

カッパ 1949年 熊本県 河童は、冬の間は山におり、六月に山から下りて水辺に行く。 類似事例

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