類似事例（機械学習検索）

カミサマ，ニーノクニ 1986年 沖縄県 ナガピシで神様との会見中に来間が大いに栄えて、下地島に分村したという話がある。滅亡の理由はヤーマス・ウガンの中断であった。神様が牛かカニガズのかたちをとって、島民を海の下の「ニーの国」へ連れ去ることで島は人が激減、もしくは無人化する。 類似事例

ナイジマノカミサマ，オオキナヘビ 1979年 長崎県 内院地区の納島の神は女神だが男嫌いで蛇を婿にして頭に巻いている。またこの島には大きな蛇がいるといって畏敬の念をこめて語られる。 類似事例

ピシノシタ，カミサマ 1986年 沖縄県 来間の島民が神様によって連れ去られていなくなっていく。あるとき、信仰心の厚い女が潮干狩りにピシに出かけ、その下に連れ去られた人たちが家を建てて住んでいるのを見つける。女が「どうしてこんなところに連れてこられたのか」と尋ねると、「ヤーマス・ウガンを中断しているために神様が怒ったからだ」と答えたので、女は島に帰るとヤーマス・ウガンを再興した。 類似事例

オコノノネン 1964年 秋田県 三吉様の御神体は石である。「おこの」という人が秋田の三吉様を背中にしょって八津まで来たとき、おこのは入水自殺しようとした。その時に烏帽子をかぶったような黒い石に腰を下ろしたところ、おこのの念がその石に移った。おこのの自殺後、サイドウニンに教えられて石は掘り出されて、Aさんが内神としてまつった。 類似事例

ヌチ，カミ，テン，アンドノチマ，ハイドナン 1986年 沖縄県 与那国島のヌチはカミとも呼ばれ、港、浜、磯部、湾、岬、沖、海、海底、山、泉、川、拝所などに存在する。また、アンドノチマ、ハイドナン（南の与那国島）のように、遠く離れた空想上の場もあり、多くは豊穣、死者と関連付けて語られる。テン（天）、は33年忌が済んだカン、フトゥキがのぼるところであり、水のカンやヌチも儀礼の過程では空を行く船に乗り、天に去ると考えられている。 類似事例

ダイジャ 1973年 富山県 頂上には尼池という池があり、大蛇が住んでいて尼に化けて村に現れるという。 類似事例

テング 1955年 東京都 五百年ぐらい昔、村の若者が憧れる美しい一人娘お里に、弁天島の主の天狗も恋心を持っていた。娘が武士と恋仲になったのを怒った天狗が大水を起こして武士を流してしまうと、お里は尼になった。お里は弁天様に霊泉を授けられ、女人の病を治し、弁天様の化身と言われた。 類似事例

スミヨシタイジン，シンリュウ 1983年 大阪府 摂州東成郡野里村には住よし太神が祀られている。その地に乃左渡彦という者がおり、いつも住吉を崇敬していた。或る夜の夢に翁姿の住吉が現れ、近く東方の深淵でその証拠を見よと告げた。そこで野里彦がお供え物などを持って言ってみると、黒雲が淵の上に覆い、白波が上がって真龍が現れた。野里彦は神の出現を喜び、水向にあった神器を崇めて社を建てたという。 類似事例

ネリヤ，ニライ・カナイ，ワタガナシ 1986年 沖縄県 竜宮について、琉球文化圏では固有の名称をもち、奄美ではネリヤ、沖縄ではニライ・カナイと呼ばれる。また、奄美ではネリヤの神に対してワタガナシという表現もある。ニライ・カナイは海上他界とも海底の異郷とも言われ、そこから来訪する神は海神の一種である。 類似事例

クロウシ，ウシノヨウナカイブツ，アカウシ 1986年 沖縄県 ヤーマス・ウガンの由来に関する説話では、赤牛ではなく、黒牛が出てくる話が採録されている。「牛のような怪物」という表現の頻度も高い。「天プトク地プトク根入リヤプトク主司」の説話では、赤牛が死ないし死後の世界にかかわる例がある。伊良部島の伝承では小さな赤牛が侵略者をひっかけてミルクガマへとつれ去る。 類似事例

（ゾクシン） 2001年 鹿児島県 伊仙の水田地帯の北端付近を名真山と呼ぶ。そこには昔天人の子孫と言われる真名氏が住んでいた。彼らが御神体としていたのが世の主の神と、みぐくの神の大小２個の石であった。しかし耕地整備によって二つの石が姿を消し、名真氏が海辺から大小２個の石を拾って代わりとした。それが今のナーマンドゥガナシである。この石の上にはゴミや落葉が溜まることはないと言う。 類似事例

カミサマ，ウシ，フタリノチカラモチ 1986年 沖縄県 来間のウプ・プーイが役人によって中止されたのを怒った神様は、牛になって島人を次々さらったが、２人の力持ちが牛を捕らえて、桑の木にくくりつけた。牛は木を引きずって逃げ、木は漲水御嶽の前に捨ててあった。近くにいる女の子に聞くと、お父さんが「鼻が痛い」といって寝ているというので行くと、牛になった神様だった。２人が鼻の綱をとってやると、神様は村を元に戻し、誰の家かを書いた白い紙をそれぞれの家に貼った。 類似事例

ミルクカミ，ワタガナシ 1986年 沖縄県 ミルク神や海神（わたがなし）などは男性来訪神であり、『南島雑話』には「ナルコ・テルコより来る神とは別也。島の神なり。陰嚢大にして地にひく。茎も又嚢に類す」とある。 類似事例

オテンゴウサン，テング 1993年 山梨県 芦川村でオテンゴウサンにさらわれてしまった人がいる。ムラの人たちが山の中を鐘をたたきながら捜したときには見つからなかったが、ある日、カボチャの棚の上で寝ているところを発見された。話を聞いてみると天狗といっしょにあちこちの建前で餅をまいてまわったという。この地域では天狗は上棟式に屋根に降りてくる神だと考えられているが、山に住む神であるとの意識も強い。 類似事例

ナマトンカナシ 1986年 沖縄県 ナマントカナシは八角八足もしくは、前足８本、後ろ足８本で合計１６本の足を持つとされる怪牛で、足で田を踏み耕す耕作の神だという。トカラの悪石島ではボゼの一種である牛ボゼとして出現したが、この島には水田がないので、デモニッシュな性格だけが問題として残る。 類似事例

カメ 1931年 大阪府 淵に大きな亀が棲息しており、それが主であると人々は信じている。 類似事例

ナミウチ 1956年 静岡県 何か分からないが、ざあっという音がして、これを土地の者は、なみうちと呼んで神様とみなしている。 類似事例

ゴズテンノウ 1987年 長野県 昔，村の人が馬を曳いていると馬が大きな穴に足を取られてしまった。するとその穴の底から「俺は牛頭天王だが，俺を祀ってくれないと村中に祟ってやる」という声が聞こえた。そこで村中で祀ることになり，今は村の東方の馬場山上に祀ってある。 類似事例

ナメラスジ 1954年 岡山県 上建部村大字地子ではナメラスジを昔魔物が通ったところとしている。 類似事例

ミサキ，ハカゼ，カワミサキ 1957年 愛媛県 南宇和では、ミサキは人に障る神で、ミサキがくいつくなどとも言う。特定の場所に祀られたものではなく、野山でゆきあう神である。祀り手のない迷い仏であるという。ミサキは悪いカゼだとも言う。牛馬が急に草を食べなくなってばったり倒れるが、まじなうと治る。そのことをハカゼにうたれたと言う。人間にもつく。川でつくのを川ミサキとも呼ぶ。 類似事例

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