ヨウカイ，カゼ
1990年 山形県
山形市内では、昭和４０年頃まで風邪の原因は妖怪だと信じられていた。
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サカトウバ
1960年 三重県
塔婆を逆塔婆に打つと、葬られた女性と関係のあった男は命がない。
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ボウレイ，サカトウバ
1960年 三重県
朴の木の塔婆を逆塔婆に打ち、上の部分にシバリヲカケル（縄で縛る）と、亡霊が出なくなる。
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ユウレイ
1988年 長野県
霊魂が大事にされないと、それが幽霊となって出てくるのだという。それは火の玉の形をしているのだそうだ。お墓に出る。
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ネズミニオサレル，ボウレイ
1960年 大阪府
昭和２５年１１月２日の午後２時、うつらうつらしていると鼠が部屋に入ってきたと思ったのに、探してもいない。襖に手をかけると亡霊に引っ張られたような感じがした。
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ムネ，ムカエ
1990年 高知県
昭和２０年から２５年までの話である。臨終を迎えた人が死の直前に「船が来た、船が来た」と言って死んだ。
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ヨナキフウジ，コノシロ
2000年 香川県
サンノウサンと呼ばれる勝間の日枝神社で昭和２４年生まれ、昭和２５年生まれ、昭和５２年生まれの子供の夜泣き封じを行った。魚のこのしろを夜泣きする子供の身代わりに使う。神社から半紙に包んだお洗米と社紋入りの白せっこう一枚がお守りに渡される。洗米を母親が食べると母乳になって児に与えられるので霊験あらたかだといわれる。
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ハクイノオボウサン
1988年 群馬県
昭和１５年、兄が病気で入院している時に一人で留守番していると、夜、蚊帳の外に白衣のお坊さんが立っていた。手を伸ばして掴もうとすると消え、ウトウトすると現れるというようなことが一晩に２，３回あった。その年の９月２５日に兄は亡くなった。
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ゴコクノノライ，ノライクギ
1933年 山口県
五穀の呪いとは、水中に五穀を浸して腐らして、それによって人の身も腐らせる呪いである。呪釘は、神の森の木に釘を打ちつけ、その木が枯れるにつれて人も衰え死に至らしめるのろいである。呪いをすると自らも半分呪いがかかるという。
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ナガ
1959年 島根県
草の中をチャアチャアチャアチャアと音をたてて通るものがある。見ると、頭の大きさ５、６寸、長さ４間もあるナガがいた。それを見た人は２、３日気分が晴れず寝込んでいたが、その後、５年して死んだという。
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キツネ
1938年 鳥取県
精神異常の原因を呪詛や狐つき信じるものがいる。
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（ミガワリダイシ），オマモリ
1973年 愛知県
昭和２４年３月２日、山の麓を通りかかると、すぐ前へ切り出し中の材木が落ちて来た。ほんの一足違いで助かりお守りを見れば、二つに割れていたのでお礼参りをした。
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ショウネンダマ，アマリダマ
1952年 兵庫県
昭和２５年の田植えの頃、お婆さんが盲腸炎で寝込んだ。その頃のある時、娘が夜、父と便所に行ったところ母屋の樋の辺りに杓のような形の青白いものがフワフワしているのを見た。
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タタリヤマ
1949年 東京都
「位牌山」は名前通り位牌の形をしている。昔、炭焼き小屋に泊まった法印様を炭焼き(栗拾いとも)が殺してしまい、それ以来祟るようになった。買主に祟るが、山に入る者にも祟る。この山の峰畑側を「塔婆山」というが、ここで(田畑を)作ると病気になったり死者を出す。
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カエルイシ，ヤマンバ，オンナ
1984年 長野県
山姥の呪いを逃れて去っていた男を待っているうちに、女は石となってしまった。それでも男の帰りを信じて待つ女の姿だといわれる。それが不帰石とも呼ばれている。
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カミカクシ
1990年 香川県
昭和４９年１２月２１日の夕方５時半頃、かぞえで３つの子が神かくしにあった。８時１５分頃、浜辺の方で見つかった。途中に靴が落ちていたのに、靴下は少しも汚れていなかった。
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オコリヤマ
1982年 群馬県
ある家が火事になったりのは、当主がオコリ山の木を切ったのが原因だと言われた。
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キツネ
1973年 岩手県
祈祷師は狐の霊力で呪いをしている。
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チドメノマジナイ，（ゾクシン）
1960年 愛媛県
血止めのまじないに「２・２が４、２・４が８（付） この血は父と母がこしらえた血 アビラウンケンソワカ」と言うといわれている。
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ガラッパドン，ガラッパ
1982年 鹿児島県
昭和４６年７月、牛が原因不明で突然死んだ。後日ある人が牧場に河童がいたのを見たといった。集まった人の意見は牛の汚物が河童の住処に流れ込んだので祟られたのだろうということになった。
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トウバダ
1985年 茨城県
仏供養の塔婆の形をした田が五枚続いて並んであった。この田を作った家では、祟りのために病人、気狂が出ると言われて、誰も耕す者もなく、荒れていた。
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