マムシガクワナイマジナイ，（ゾクシン）
1960年 愛媛県
「この山に錦まだらの虫おらば、奥山の乙姫に言い聞かすぞよ アビラウンケンソワカ」と言うとまむしに食われないといわれている。ここでいう乙姫とはイノシシのことである。
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マムシ，ワラビノ（オン），（ゾクシン）
2000年 青森県
山に入るときはマムシに噛まれないようにするために「茅畑に昼寝して、わらびの恩忘れたか、アブランケソワカ、アブランケソワカ、アブランケソワカ」と唱える。
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マムシ，アタゴサマ
1964年 福島県
往生山にはまむしが多いが、人に食いつかないのはあたごさまに口をおさえられているからだという。
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ガワイロ
1987年 岐阜県
水浴びして河原で寝ているとガワイロにイドコを抜かれて死ぬ。仏さんに上げたご飯を食べてから行くと、ガワイロに喰われる事はない。
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ユルギカキ
1981年 香川県
オオビタキのことをユルギカキとも言う。昔、仏飯を食べて山へ行くと向こうからユルギカキが来たので隠れていると、「人間がかざる」「ブツ（ほとけ）がかざる」と言って通り過ぎたという。
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イタチ，マジナイ，（ゾクシン）
1960年 愛媛県
イタチが道を横切ったとき、「イタチが道切る 血道切る おれがさき切る アビラウンケンソワカ」と言うといわれている。
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ムシバノマジナイ，（ゾクシン）
1960年 愛媛県
虫歯の時には「秋風は冬の初めに吹くものよ、秋すぎて、冬の初めの下枯れの霜枯れ竹には虫の子もなし アビラウンケンソワカ」と言うといわれている。
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ダンゴ
1956年 宮城県
正月十四日に神棚に供える団子木（ミズキ）の団子（紅白の切り餅）を懐中に持って歩くと、山中で蛇やマムシに咬まれないという。
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カワンヒト
1960年 大分県
カワンヒトが見るといけないから、女は山で昼寝をしてはいけないと言われている。
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ヤマノカミサマ，カミサマ
1985年 福島県
山の神様へのあげものは生のアブラゲで山のおくのほうへ行ってあげてくると翌日にはなくなっている。これは神様が食べたのだという。
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ヤマノカミ
1985年 山梨県
平栗では1月18日は、17日のユミイリの時にヤマノカミがなくした冠を捜すので、山へ入るとばちがあたるとか怪我をするなどといわれている。そのため山へいくものではないとされて山へ入らない。また、ユミイリが20日、オカンムリヒロイが21日だという人もいる。
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（ハメニクワレナイマジナイ），ハメ，（ゾクシン）
1974年 愛媛県
「はめがたなりのむしなれど、やくりあしなのしばのなか、やままいのあしだかの。」と３回唱えて家を出ると、はめ（マムシのこと）に食われないという。
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デキモノノマジナイ，（ゾクシン）
1960年 愛媛県
できもののまじないに「大山のさねかずら 根はきれども わたりゆく アビラウンケンソワカ」と言うといわれている。
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サケノスケ
1990年 山形県
カリアゲの日には昔、サケノスケが来るので餅を食って早く寝ろと言われた。今考えると鮭を大切にするためにそういっていたのではないかと思う。
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ワラビ，コウボウダイシ
1967年 福島県
弘法大師に親切にしたので、この山のわらびだけはあく抜きしなくても食べられるといっている。
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キツネ
1915年 愛知県
狐に出会ったときは「狐を食ったうまかった、まんだ奥歯にはさまっとる」と言うと化かされることがないという。
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ヘビ，〔ケツノオンコ〕
2000年 岩手県
蛇が昼寝をしていると、茅の芽がのびてきて体を貫いたので、動けなくなってしまった。すると、蕨の芽がのびてきて、蛇の体を持ち上げて抜いてくれた。だから、「蛇々、茅萱畑に昼寝して、蕨の恩顧わすれたか・・・アブラウンケンソワカ」と3回唱えれば、蛇は道を除けてくれるという。
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アマブラコサン
1957年 愛媛県
大歳の晩、アマブラコサンが竹のそっぺらを持って、アマブラコをこそぎに来る。だから平常、囲炉裏で膝をあぶらない。
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ヤマワロ
1950年
山仕事中、昼食を置いておくとヤマワロに食われることがある。いつの間にか半分食べられていて、後はもと通り包んであった。嗅いでみると屁の臭いがした。また、別の者は、引いていった馬が途中で跳ねてしかたがない。到着後、弁当を開いてみたら空だったという。
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（カッパ）
1989年 長野県
夕顔を食べてきたと言うと、淵に引き込まれないという。
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