イヌガミサマ
1991年 愛媛県
犬神様は昔あったが今は無い。
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キツネツキ
1937年 鳥取県
往々狐つきと称するものがあったが、近来ない。
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イヌガミツキ
1976年 徳島県
もとは犬神憑きの家も多かったが、今では減ってしまったと言う。
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タヌキツキ
1975年 高知県
３０～４０年前まではキツネ憑き、タヌキ憑きがあったが近年はない。タヌキが憑いた時には山伏を吾川村の大ヤブから呼んで祈ってもらい弁当を持たせて川を渡らせる。タヌキが憑いてバカとも気違いともつかなくなった人の子孫も気違いになった。
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イヌヨセ
1964年 福島県
山いぬともおおかみともいわれるような、山の精霊あるいはその使いのいぬを呼び寄せて託宣を聞くいぬよせもあったという。
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ワカ，ゴセンボウ，ゴゼ
1964年 福島県
わか・ごせん坊・ごぜなどは、死人の口よせなどをやる。
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クチヨセ，オギネン，ボウレイ
1967年 福島県
口よせは市子（わかどの）1人で神がかりになり死人に代わって話す。おぎねんはわかどの、げんじゃの2人で話し合う、亡霊の言いたいことを代わっていう祈祷である。
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カジャネコ，ヒノクルマ
1989年 鹿児島県
かじゃねこといって、悪い人が死んだとき火の車が迎えに来ると聞いたが、今はもうそういうことを言わない。
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イヌ
1988年 長野県
いぬが人についたことがあるという。これをはらうためには祈祷したりした。
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キツネツキ
1937年 鳥取県
古来一般に狐憑きを信じていたが、目下この迷信も殆ど跡を絶つに至った。
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メイバ
1963年 山梨県
この里に逃れてきた名馬のいななきが千里を隔てて響き渡ったので、生き埋めにしたものが馬塚であるが、武田勝頼の愛馬ではなかったかと称されている。
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ナベカツギ，タヌキ
1999年 兵庫県
夕方から夜になるころ、たぬきが人を化かして目の前を真っ暗にした。これをなべかつぎといい、昭和初期まであったという。
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カミカクシ
1930年 静岡県
筆者の少年時代まで、年に1、2度ほど神かくしがあった。成人が行方不明になり、たいていは山で発見されるが、川の堤や海辺をさまよっていた人もいる。川のほとりや海の上でみつかった場合、多くの場合死骸になっている。死骸になった場合は神かくしとは言わないらしい。
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イヌガミ
1986年 愛媛県
犬神の話は終戦前まであった。妙なことやつまらないことを言う人は犬神が憑いたなどといい、あの家は犬神スジだ、あの人が犬神の系統だといって、敬遠したり嫁のとり手がなかったりする。
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キツネツキ
1937年 鳥取県
狐つきに関しては昔ほど甚だしくはないが、時々祈祷するものがいる。
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イヌガミ
1951年 徳島県
犬神つきを祓うために、祈祷していると、顔は人間で尾は犬の形をした犬神があらわれたので「しやく」でたたくと消えてしまった。その後、犬神持ちの家の者が死亡して犬神つきはなおった。
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イヌ
1988年 長野県
いぬが人についたことがある。
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タヌキ，ダイジャ
1966年 静岡県
見附の天神祭では毎年人身御供を出していた。ある時、山伏が天神様のお堂で休んでいて、タヌキが「信州のしっぺい太郎のほかに怖いものはない」と漏らしたのを聞いて、信州へ行ってしっぺ太郎を借りてきた。途中で山伏としっぺ太郎が休んだ所をしっぺ野、そこの3軒の家の屋号もしっぺという。山伏と犬は人身御供の箱に入って、タヌキを退治した。その帰り、あたごの観音で休んでいるとしっぺ太郎が山伏にかかってきたので殺してしまった。しかししっぺ太郎は潜んでいた大蛇の首に食いついたのだった。
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ミサキブロ
1963年 岡山県
横死した人を祀ったのがミサキブロともいう。昔、ミサキブロを専門に祀る人がいて、あちこちでミサキブロを祀らせた。
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コロヘータ
1983年 東京都
狼や狐が古くなって人を馬鹿にするようになったのをコロヘータという。こうなると１本の茅に１０００匹かくれるというようなもので、やたらに人の目に触れない。
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