類似事例（機械学習検索）

シツ 1972年 沖縄県 旧暦9月10日にンナフカ（来訪神）がユー（世果報）を配る。 類似事例

ジュウゴヤ 1965年 岩手県 十五夜に月に供えた物をこっそりと食べると、果報が来る。 類似事例

シラセ 1964年 不明 子どもが生まれるとき、産の神の来訪を告げる知らせがあった。 類似事例

ヤクビョウガミ 1964年 福島県 疫病神はむしろ来訪されないように祈願する。 類似事例

ダイコクサマノトシトリ 1965年 岩手県 十二月十日の「大黒様の年とり」では豆料理を供えるが、豆製品四十八種を供えると果報があり、また自分の年齢くらいの豆を握れば果報があるという。 類似事例

ジュウゴヤ 1965年 岩手県 十五夜に月に供えた物を、橋を渡らずに三軒からこっそりと貰えば果報がある。 類似事例

ジュウゴヤ 1965年 岩手県 十五夜に月に供えた物を、橋を渡らずに七軒からこっそり貰うと果報がやってくる。 類似事例

ショウガツノカミ 2000年 徳島県 正月１５日の小正月に、朝粥を炊いて神に供え、正月の神を送る。 類似事例

ホウソウノカミ 2001年 沖縄県 疱瘡口説によると、童女がワンの原で果報ガサ（軽い疱瘡）を祈る。そこへヤマトから美しい船が来る。船員にヤマトの果報瘡（同前）の様子はいかがかと問うと、ヤマトの果報瘡は綺麗だと答えた。皆は喜び疱瘡の神をもてなすために首里の御獄に書院（家）を造って迎え、歌三味線で楽しませて一粒だけの軽い疱瘡を願う。 類似事例

テルコカミ，ネリヤガミ 1986年 鹿児島県 奄美のノロ以下の神女たちはウムケーの際にはテルコ神やネリヤ神の来訪を身をもって演出する。「ナルヘー・テルヘー」はテルコ・ナルコ神の拝礼用語である。 類似事例

ヤクビョウガミ 2003年 山梨県 二月八日（オヨウカ）は疫病神来訪の日といわれる。 類似事例

ショウガツノカミサン 2000年 徳島県 正月１５日の小正月は、上り正月やおくり正月と言い、正月飾り（松飾り・注連縄など）をはずし、囲炉裏で全て焼くので黒煙が立ち昇る。この煙に乗って、正月の神さんは天に帰る。 類似事例

ショウガツカミサン 2000年 徳島県 正月１５日（小正月）の朝に、大晦日に神迎えした「正月神さん」を送る。山分では正月１４日夕方に神を迎え、１５日の朝に神を送る。 類似事例

トシガミサン，ショウガツカミサン 2000年 徳島県 正月１５日の小正月は、オクリ正月と言い、年棚に供えてあったものを全て鍋に入れて焚き、その煙に乗って年神さん（正月神さん）は帰る。 類似事例

ドウソジン，コショウガツギョウジ，ショウフク 2003年 山梨県 デクを使った小正月行事に道祖神が来訪し、各家に福をもたらすとされる。 類似事例

カミ，ヌチ，ニライ・カナイ，ニラ，ニラヌヌチ 1986年 沖縄県 現行の儀礼行為から見れば、カミ、ヌチはセヂ降る場としての信仰対象と近い。ニラ（与那国では海底、海で死んだ死者の在所）もヌチの存在する場のひとつである。ニラヌヌチは人々の祈願招請によって、人神ではなく、霊的存在として来訪する。 類似事例

キンマモン，ウミンチュ 1986年 沖縄県 現在のウムケー・オーホリという祭りでは、神女たちが白衣をつけてアダハを持ち、浜辺で神を拝み招く程度で、神観念は抽象化されている。明治の頃までは君真物と同じく、神女たちは正装して、ネリヤからの来訪神として祭りに臨んだのだという。 類似事例

ミルクカミ，ワタガナシ 1986年 沖縄県 ミルク神や海神（わたがなし）などは男性来訪神であり、『南島雑話』には「ナルコ・テルコより来る神とは別也。島の神なり。陰嚢大にして地にひく。茎も又嚢に類す」とある。 類似事例

ショウガツカミサン 2000年 徳島県 正月１５日の小正月は、年棚に供えてあった物を全て燃やし、出た煙に乗って正月神さんが帰る日とされる。この日をオクリ正月とよぶ。 類似事例

トシドン 1990年 鹿児島県 トシドンは正月に餅を持ってくる神様で、真夜中に鈴を鳴らしながらやって来て、声を変えて子供を呼ぶ。前年の行いを改めさせ、餅を配る。 類似事例

イヌガミ 1936年 徳島県 病気に苦しむ婦人を祈祷したところ、犬神筋である隣家から来た犬神に憑かれていることがわかった。自家で拵えた食物や珍しい品を他家へ配らなかったために起こったことであった。 類似事例

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