類似事例（機械学習検索）

オドクウサマ，カラス 1983年 岡山県 岡山市今谷の深田神社では、10月9日に祭を行う。本殿の屋根の上に供え物をのせておくと、オドクウ様という烏が来てそれをついばむのである。 類似事例

オオネノミョウジン 1956年 宮城県 宮古島の西南海上に近く、花渕崎から望めば8キロばかり東方の海上にあたる。大根、小根と称する暗礁で、大根に東の宮西の宮、鳥居岩があり、いつも白く波が折れ返っている。付近を航する船は海底から鈴の音が聞こえることがあるという。ここには絶対船を乗り入れてはならぬとされ、県外の漁船の遭難が多い。これを沖宮として、花渕崎の式内社鼻節神社境内の海にのぞむ崖上に里宮の石殿が立つ。祭の6月15日の前日に未婚の若者たちが大根に行ってアワビを取ってきて神前に供え、直会にこれを氏子一同に分配して相饗とする。この日をアワビの口開けとした。 類似事例

ハチマンシンノツカイ 2003年 滋賀県 八幡神社では11月1日に霜月祭を執行し，御供上げの神事を行う。握り飯（センジキ）を境内のセンジキ棚に供え，拍手を打つとどこからともなく2羽の烏が飛来してセンジキをたべる。この烏をオカラスといい，八幡神の使いとされる。 類似事例

ハクジャリュウジン 1975年 島根県 日御碕神事の際は神主が波打ち際に立つのだが、毎年同じ時間に沖から藻の上に乗った小蛇がとぐろして流れてくる。神主はこれを受けて神前に供えることになっている。その蛇は1～2日で死んでしまうのだが、これを干して固めたものをつくり、信仰の対象として欲するものがあれば授ける。その蛇は紫白ではなく、黒ずんだ白蛇だといわれている。 類似事例

カラス 2003年 山口県 志度石神社付近の山には翼の下に白い紋のある烏がいて，神様の御手飼だとされる。正月11日御鳥喰と言う神事を行い，この烏に食物を与える。烏が供物を啄ばまない年は凶作だと言う。 類似事例

（ゾクシン） 1974年 宮城県 年中行事に関する俗信。狼祭のときに、飼っている家畜の名前を言い忘れると、その家畜が食われてしまうという。２月９日には、天馬が屋根を横切るとか、天竜様が屋根を通ると言い、馬の両耳に団子を２つかける真似をする。そして「悪いことを聞かないように、良いことを聞くように」と言わなければ、天馬の声を聞いた馬が死ぬといわれている、など。 類似事例

ヒーヒーザル 1983年 三重県 毎年朝起きて屋根に御幣をさされた家は、娘を一人長持ちにいれてヒトメゴクウ（人身御供）にするならわしであった。ヒーヒーザルがこのヒトメゴクウを食うことになっていた。ある年ヒトメゴクウにあたった家の両親と娘に話を聴いた岩見重太郎が身代わりとなり、ヒーヒーザルを斬った。ヒーヒーザルを供養する祭りが行われるようになった。 類似事例

オヤテサマ，オヤテ 1983年 岡山県 久米南町京尾にある志呂神社で10月20日に行われる祭の前日の夜には、オヤテが鳴くといわれている。それは烏が絞め殺されるような声なのだという。 類似事例

テングサマ 1984年 埼玉県 昔、白石の人が栃木の古峰神社に参拝に行くと、みやげ物だけが先にその人の家の屋根ぐしに刺さっていた。人々は古峰神社は天狗を祀っている神社なので、それは天狗様の力にちがいないと言った。 類似事例

ビシャモンテン，（アマゴイ） 1976年 大阪府 白河院の御宇、永保2年に旱が起こった。その時、大江神社（乾の社）の毘沙門天像を葭島にわたして雨を祈ったところ、たちまち霊応があった。以来、６月16日を夏祭りとして、神輿を葭島にわたし、神供をそなえていたという。 類似事例

ハシヒロイボウズ 1981年 香川県 手島の氏神の八幡さまでは祭りが終わると、当屋の人々は社で会食した折の杉の箸を縁の下に投げ込んで帰る。後ろを見ずに鳥居の所まで下り、その夜は境内に近寄ってはならない。翌朝になって八幡さまに行ってみると箸は１本もない。これは夜の内にハシヒロイボウズが来て拾っていったからだという。 類似事例

ビャッコノホーシノタマ 1996年 福島県 白くて丸いフワフワした暖かいホーシの玉を拾う。百年たった白狐が尾の先から落とすものである。その後、神社に納めるが、ある時頭に白いものがのっていると言われ、拝み屋さんに見てもらうとホーシの玉の話を聞いて伝えてくれた。 類似事例

カマガミサマ 1979年 長野県 しまいのクンチをカマノコウといい、釜神様の祭である。以前は出雲へ行く釜神様のおべんとうだといって藁束の中に玉状の餅を入れたものを2つつくり、それに菊をさして門口や座敷に下げておいた。そして、旧暦10月7日は釜神様が出雲までの途中でお弁当を食べる日だといって、藁の中から餅を取り出して食べた。 類似事例

オドツクウサマ 1941年 岡山県 牛の仔が産まれると、厩から出して、土間の隅に祀ってある「オドツクウ様」へ連れて行く。そして味噌すり鉢へ大きめの石を入れて、そこにおつゆのような食べ物を入れる。これが牛の仔の食い初めで、石のように固い身体に、丈夫に育つようにするという。 類似事例

オニオドリ，フルダヌキ 1916年 静岡県 昔、毎年祭りの夜に１人の処女を人身御供として白木の櫃に入れて神前に供えた。供えた娘は神の生贄になって帰ってこなかった。ある時、訪れた六部が怪物の仕業だろうと怪しみ、白木の櫃の中に犬を入れて供えた。果たして、古狸の仕業であり、古狸は犬に噛み殺されてしまったという。 類似事例

オテングサマ 1968年 群馬県 お天狗様は山の神様。9月15日に、村中でお神酒を上げてお祭りし、赤飯、煮しめを供えて食べる。 類似事例

アガリュウノカミ，ユームチカミ 1986年 沖縄県 宮城島にはアガリュウノカミがあり、別名をユームチ神（世持ち神）という。シヌグ祭りの日には大漁と航海安全を祈ることから、大漁を中心とした漁労神であることがわかる。 類似事例

カッパ 1956年 宮城県 6月10日の牛頭天王祭に初生りのキュウリを供えたあとで川へ流し、この日までキュウリを食べない。河童にさらわれるからだといわれている。 類似事例

テング 1937年 福井県 天狗祭の時に境内の木の股に酒を載せておいた。すると数日の間にこの酒が無くなっていた。 類似事例

キシボジン 1949年 群馬県 千匹ガユといい１月と８月の１６日、二本辻に藁つとに入れた米、麦、菓子などを供える。これは鬼子母神に子供の成育を祈願するものである。鬼子母神には千人もの子供がいた。その子供を育てるために、人間の子供を１日１人づつ取った。仏様が反省を求めるために鬼子母神の子供を１人隠したたころ、鬼子母神は探し回った。そこで反省して子育ての神となった。人間の代わりに千匹ガユを辻に出すようになった。 類似事例

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