類似事例（機械学習検索）

ダンダラボシ 1978年 三重県 わらじ曳き祭は、ダンダラボシという大入道が波切に侵入するのを防ぐため、畳２畳ほどの大わらじを作り、このような巨人が波切にいるぞと脅したことに由来する。 類似事例

テングサマ，テング 1982年 新潟県 高倉の村に通称「天狗さま」といわれたハッケミがいた。大正年間に台島という村で作男をしていたが、ある夕方に急に見えなくなって、村中で大騒ぎで探したが、わからなかった。それから2週間もたってから、帰ってきて入口に寝ていた。天狗にさらわれて八海山へいって、大木やがけの上に上がったりしていた。天狗からハッケの術をならってきて、よくあたったという。それで、「天狗さま」と呼ばれるようになった。 類似事例

ヒヒ 1991年 静岡県 磐田市見付の矢奈比売神社は昔、8月10日の祭りに白羽の矢がたった家の娘を人身御供に求めていた。延慶元年（1308）8月9日、旅の僧が通りかかってそのことを聞き、怪物が「信濃国光前寺のシッペイ太郎に知らせるな」と叫ぶと聞き、シッペイ太郎を借りてきて怪物を退治した。怪物は狒々であった。 類似事例

ジュウニテンサマ，ジュウニテンジン，チイサナヘビ，アタマガヒトツニナッテイルジュウニヒキノヘビ 1984年 山梨県 旧暦8月12日に十二天祭を行う。十二天神の祠は峰の上の松の木のたもとにあり、ムラの人々は十二天様とよぶ。昭和10～13年ごろ、ダムの造成のために十二天様を青柳ロクロウ氏宅から現在地へ移した。その時に祠をあけると小さなヘビが中でトグロを巻いていた。昭和34年の伊勢湾台風のときに祠が吹き飛ばされてしまって、ムナフダもなくなってしまったことがあったが、余沢の常会でどうしようかと相談した日の夜、青柳光平氏は頭が1つになっている12匹のヘビがトグロを巻いている夢を見た。次の日捜してみるとムナフダが見つかり、祠を作り直した。 類似事例

フタラサン，バンジバンザブロウ，マタギ 1956年 宮城県 ある日、万二万三郎兄弟が一頭の白鹿を追って、山中の湖の岸で姿を見失う。そこに社があって二荒山の神が現れ、近く赤城のムカデが攻めて来るため、汝らに加勢を頼もうと白鹿に化してここまで誘ったという。二人は引きうけ、兄弟が1矢ずつムカデの両眼を射て仆した。その功により日本国中何処で狩をしてもよい許しを得たという。これを日光派のマタギと称する。 類似事例

ヤナガセハチベエ，ヤマフカクツレサラレタオトコ 1971年 山形県 鷹にさらわれ、山深く連れ去られた男が、１１月７日の晩に、魚の王である鮭の大助の背中に乗せてもらって谷川を下り、里に戻ることができる。大助は「鮭の大助今登る」と声を発しながら登ってくるが、この声を聞いた人は３日と生きられないといい、このため、川沿いの村では、太鼓をたたいてにぎやかなお祭りをするのだと伝えられる。 類似事例

オニ 1972年 鹿児島県 奄美大島では旧8月のアラセツから7日目のシバサシの日に、海から来るコスナガシという祖霊をまつる日の夜に迎え火送り火のような火を焚き、これを「鬼の足（ヒサ）焼き」という。鬼の足を焼いて鬼を追うのだと言い伝えている。 類似事例

ダーダラボウシ 1958年 愛媛県 島にいたダーダラボウシという大きな魔物が湖水を飲むと、何かはさまったのでそれを吐き出したものが青島であるという。弥兵衛という金持ちと、観音と宮太鼓の３つは、すばらしいものであるとして、島民が誇りを持っている。 類似事例

デーランボー，オニ，キョジン 1989年 長野県 デーラボッチという巨人の鬼が、オニバというところまで一またぎにした。オニバでは諏訪の神様たちが鬼が来たと大騒ぎになり、ヤハギノミヤで矢を作り弓を引くと、矢の先が突き抜けてヤガミサキという部落まで行った。血が流れて茅野まで行った。焼いたら灰がハエバラまで行ったという。 類似事例

タタリ，ヤマノカミ，カイブツ 1936年 兵庫県 1890年ごろ、兵右衛門という腕のいいサキヤマがいた。山神祭の当日に山に行き、帰りに中腹の宮の瀧のそばで一服していた。すると、川下から10畳くらいの大きさで茶褐色の、頭も尾もない怪物が上がってきた。兵右衛門は驚いて家に逃げ帰ったが、そのまま病気になり、数日後には死んだと伝えられている。 類似事例

ユタ，ヤーキザス 1986年 沖縄県 宮古島大浦部落では、神役であるウプラダシ、マジルカミの２人は、神がかりをするヤーキザスと呼ばれているという。 類似事例

ハチダイリュウオウ 1995年 香川県 龍王宮に祀られているのは八大龍王である。八大龍王は８つの頭を持った長虫（大蛇）であり、尾高に泳いで渡るといった話や、火にまつわるはなしがいろいろある。 類似事例

ツブ，テンノウサマ 1961年 岩手県 旧２月８日に田螺を投げて屋根を越させるツブコシという火難よけの行事を行う。これは天王様が火事のとき付近にいた田螺がみな屋根に這い上がって火事を消し止めたことに由来する。それでこの辺りの田螺は舌が白くなり、舌の白い田螺は食わぬという。また、この天王様は祭日に村の家々で胡瓜を２本ずつ供えるのでキュウリッコ天王様ともよばれる。 類似事例

〔サケノダイスケ〕 1956年 岩手県 旧家羽縄(ハナワ)家に伝わる伝説。沢山の牛を飼っていたが，毎年巨鷲が飛んできて牛を掠っていく。刺し殺してやろうと，主人が牛の皮をかぶって待っていると，鷲に掴み去られて玄界灘の孤島の老杉の枝に置き去られた。島から逃れられず困っていると，老人が現れて「私は鮭の化身で，大助という一族の長だが，毎年１０月２０日には仲間達が気仙の今泉川に入って産卵する例になっている。貴国の人たちへの恩返しとして送って進ぜよう。」と言う。主人は無事帰郷できた。羽縄家では毎年10月20日に当主が川口に行って神酒を供え，鮭綱を切ってやり，産卵しやすくしてやることが明治頃まで仕来りとなっていた。また羽縄家では一切鮭を口にしなかった。 類似事例

ドウソジン 1987年 長野県 道祖神様はばくろうの神で、全国を回って2月8日に帰ってくる，だからこの日には｢わら馬引き｣をする。 類似事例

ダイロクテンダイマワウ，アクロワウ 1949年 福島県 昔、この地に大六天大魔王（悪路王）と呼ばれる東夷の巨魁がいた。天足別命が東下したとき、その勢力に押され、降伏と見せかけ大川（真野川）の中州にある稚児沼に天足別命をおびきだし、四方から火をかけて殺そうとした。このとき、どこからともなく多くの鹿が現れ、口にくわえた笹の葉を大川の水に浸してきてはその火を消し、天足別命を助けた。大同2年に天足別命を祀る鹿島御子神社が建った。 類似事例

リュウグウノカミ，リュウグウダー 1986年 沖縄県 竜宮の神は旧暦４月４日にリュウグウダーを訪れて６月いっぱい滞在する。また、１０月のウヤガンの祭りにも訪れるという。この時期は初夏の珊瑚礁の海に回遊してくる小魚の漁期と一致し、神からそれを招く期間であると考えられる。 類似事例

ハシヒロイボウズ 1981年 香川県 手島の氏神の八幡さまでは祭りが終わると、当屋の人々は社で会食した折の杉の箸を縁の下に投げ込んで帰る。後ろを見ずに鳥居の所まで下り、その夜は境内に近寄ってはならない。翌朝になって八幡さまに行ってみると箸は１本もない。これは夜の内にハシヒロイボウズが来て拾っていったからだという。 類似事例

カイブツ，ヒヒ 2004年 静岡県 磐田市の見付天神の話であるが、毎年、祭りが近づくと白羽の矢が飛んできてそれが突きささった家では娘を人身御供として差し出さなければならない掟であった。白い柩に入れられた娘は得体の知れない怪物に食べられてしまう。延暦年間8月に、旅の僧侶が、怪物の「信濃のシッペイタロウ（悉平太郎）に知らせるな」との言葉を聞き、信濃の赤穂村（現在の駒ヶ根市）の光前寺の犬、シッペイタロウを見つけ出す。シッペイタロウは怪物と戦い、退治した。この怪物の正体は年老いた狒々であったという。磐田ではシッペイタロウだが、駒ヶ根ではハヤタロウ（早太郎）、シップウタロウ（疾風太郎）といい、光前寺境内に犬の墓がある。 類似事例

ドンドヤノタタリ，ドンドヤキノタタリ 1971年 茨城県 旧11月15日が山の神の祭で、ドンドヤまたはドンドヤキといって、ワラを御神木である松にまきつけ、まわりにもワラを持ち寄って火を燃やす。この時の灰は持ち帰ってはいけない。持って帰るとバチアタリといわれる。また、以前に持って帰って死んだ人や、家が火事になった人がいる。 類似事例

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