類似事例（機械学習検索）

ムソロクブ 1919年 徳島県 ある年の暮れに、川の渕で庄屋が、前の晩に泊めた六十六部を殺して秘蔵の宝物である金の鶏と蚊帳を奪った。血まみれになった六部の足は川へと滑り込んだ。その頃庄屋の家で下男が餅をついていると天井から血みどろの足がぶらさがり、1羽の黄金の鶏が現れ米を食い尽くした。その後片足と鶏は六部の笑い声と共にどこかへ消え。その後も色々禍が続いたので庄屋の主人は墓を建立した。 類似事例

ロクブ 1955年 山形県 ある家に六部が泊った。金を持っていたので細引きで絞め殺した。六部は「この家を絶やして六地蔵にしてやる」と言った。一時栄えたが、はたしてやがて絶えた。 類似事例

コガネ，ハクギン，ドウセン 1931年 兵庫県 あるところに、労咳で全員が途絶えた豪家があり、化物屋敷という噂が広まった。そこにひとりの六部が泊っていると、丑満頃に白、黄、黒の絵衣を着た3人の僧が入ってきて、寝ている周りを3回まわり、訳のわからない経を唱えて帰っていった。後をつけると馬小屋で消えたので調べると、黄金、白銀、銅錢が埋めてあった。この六部が三井家の祖先であったともいわれている。 類似事例

オニ，ユウレイ 1979年 岐阜県 昔一人の僧が美濃の国、今須の村にさしかかり、一夜の宿を乞うたが、どこの家でも断られた。仕方なく村のはずれの、墓場の六体地蔵の影で一夜を過ごすことにした。夜になると鬼が5、6匹出てきて、妙という老婆の幽霊をいじめるのを目撃した。僧はどこかの家で成仏できない人がいるのではと考え、一軒一軒尋ねると庄屋の母親であることが分かった。その老婆は生前欲深く村人に恨まれていたため、成仏できないのだろうということになり、僧は供養の為にお寺を建てさせた。その後鬼や老婆の幽霊は出なくなったという。 類似事例

ニゴリガイケ，ロクブ 1943年 徳島県 昔、ある初夏の夕暮れ時に、某氏の家で六部が一夜の宿を乞うた。六部は桐の箱に入った黄金の鶏と、部屋の大小よって大きさが変わる蚊帳を持っていた。翌日、2、3人の若者に六部は斬られた。鶏は飛び去ったが、蚊帳は庄屋の手に入った。庄屋の家で餅をついていると、血の流れている足が2本天井から下がり、餅が血で赤くなった。六部の呪いだという。 類似事例

シリョウ，タマ 1941年 岐阜県 山の中を歩いているとき、供の者が主人を殺し、死体を竹薮に放ったまま山を下りた。そこへみずぼらしいお坊さんがやってきて、「お前は殺した死骸に取り付いていないと死ぬ」と忠言する。そこで供の者が主人の死体に取り付いていると、朝になると魂が戻ってきて「今日も探し出せんで残念な」と言って死体に入る。夕方また出て行って「今日は地を六尺掘っても探し出す」といい、そのたびに大きな音を立てる。三日目「この位探しても見つからないならあの男は死んだに違いない。これで成仏できる」といって魂は死体に入った。供の男は助かった。 類似事例

ヒキガエル，ロクブ 1931年 長野県 ある家に六部が泊まった。その六部が持っていた大金を奪い、それを資本に商売をはじめた。その家には蟇がたくさんいるようになった。やがてその家は悪疫が広まり家運も衰えた。六部の祟りと言われた。 類似事例

ロクブ 1916年 大阪府 ある夜、一夜の宿を求めた六部が会った。ところが翌日家を出る姿を見たものはおらず、六部はそのまま消えてしまった。その後、その家は急に金持ちになったが、そのうち一家は今、一人お迎えを待っている一人の老婆を除いて死に絶えた。 類似事例

ジヌシノナイトチ 1956年 宮城県 所有者が必ず死ぬと言う奇怪な土地がある。これは，昔旅に行き暮れた六部を泊め，その所持金に目がくらんでこれを殺害して屋敷の一隅に埋めてしまったためで，六部の怨霊がいつまでもその地の所有者に祟って夭折させたり作物を不毛にしたりしたのだと言う。その後六部の墓を建てて弔ったが，今日でもはっきりした所有者はなく荒れるに負かされている。 類似事例

エイゾンホウイン 1956年 宮城県 栄存法印は高僧として衆人の帰依が篤かったが，笹町家当主新左衛門頼重が嫉んで讒訴を行い，寺領を悪田とすり替え，住民に神域を掠めさせた。遂に江ノ島に流罪された法印は，笹町家一味及び石巻湊町に対し呪詛の修法を勤行したので，湊町にはしばしば大火が起こった。但し法印を庇護してきた高橋某家のみは災いを免れた。３年後の天和元（1681）年二月，法印は「口に鰹節を挟み，湊町を望む地に身を逆さまに埋めよ｣という遺言を残して死ぬが，島民がこれを守らなかったところ関係者が病気となり，島に不漁や凶事が重なったため，改めて遺言通りに埋葬し供養を行った。埋葬場所は現　栄存神社。一方，笹町家では法印の呪いによって当主頼重がしばしば栄存の幽鬼に襲われ，自分の肢を斬ったり息子彦三郎安頼や妻女を斬殺したりした上，発狂した。九族も死に絶えた。享保頃（1716～36），法印の赦免を請い，霊を牧山に移して長禅寺に栄存神社として祀った。今でも旧２月６日の命日を御縁日として祭を行う。 類似事例

シリョウノタタリ 1956年 宮城県 昔，仙台本柳町の某という束巻師の一家には三人の娘がいたが，上の二人が同じような死に方をした。通夜の夜更けに呻き声が聞こえるので覗くと，娘の死顔が赤黒い鬼のようになって睨んでいる。その変化は，「我はこの家の7代前の先祖に殺された山伏の霊である。公金を携えて上方に旅した時先祖の男と道連れになったが，男は山中で私を殺して大金を奪った。先祖の男はその大金を元手に分限者となったが一片の供養の心もない。無念であったが，代々運勢が盛んで祟る事もできなかった。しかしようやく恨みを晴らすべき時がきた。偽りと思うなら箪笥の奥に自分の刺した刀がある」と申し述べた上，残った娘の命を助けたければ昔自分が望んでいた位官相応の葬列を出せと言う。夫婦が承諾すると面相は元に戻った。さて夫婦は一旦承諾したものの仰々しい葬礼を出すことができない。すると，また山伏の霊が末娘に憑いて現れ，こんな粗略な仕方では駄目だと言う。夫婦は今度こそ約束通りの葬儀を行ったが，結局末娘は数日後に憔悴して死んだ。使用人や婿養子も気味悪がって去り，家の中は荒れ果てて夫婦は行方が知れなくなった。なお只野真葛の附言として，家の下婢の実家でこの話を聞き，当時死霊に憑かれた娘の泣き狂う声が近所にまで聞こえたというので書き留めた旨を記す。 類似事例

ユウレイボンショウ 1956年 宮城県 称名寺に，幽霊寄進の梵鐘がある。延宝・天和の頃，同地の高橋某という侍が隣村佐倉村に情婦を囲い，本妻に辛く当たった。しかし離縁の口実がなく，遂に情婦と計ってこれを謀殺してしまった。本妻は，本宅に納まった情婦に恨みを晴らすため夜毎戸口まで迷ってくるが，そこに貼ってあった神符のために入ることができない。そこで妻の亡霊は親戚に頼み，小判数枚を与えて神符を剥がしてもらった。間もなく情婦は本妻にとり殺されてしまった。親戚某は亡霊から梵鐘を鋳て菩提寺に寄進するようにとも頼まれていたので，夫を訪ねて青銅に亡霊からの小判を合金し，梵鐘を造らせて称名寺に寄進した。この梵鐘は現存し鐘銘には右の由来が彫られている。年代は元禄六（1693）年林鐘初八日，施主は高橋八郎兵衛平常，住持可伝上人，冶工早山五郎次清次。 類似事例

クビヅカ 1956年 宮城県 寛文頃（1661～1673），津谷東禅寺住職木陽和尚は学徳が高く尊敬されていたが，無実の罪で訴えられ打首に処せられる。和尚は村の方を睨んで，｢もし罪名の如く破戒の罪があれば我が首は地に落ちるが，無実なら首は飛び上がるだろう」と言い残した。刎ねられた首は何処ともなく飛んでいき，その後村に怪異が続いた。食事中血塗れの腕がぶら下がってきたり，夜更けに怪しい呻き声が聞こえたり，針仕事をしている女が後ろ髪を掴まれて引き倒されたりした。1，2年後，日山という托鉢僧が秋の夕方野路を通ると，後ろから自分の名を呼び止める声が聞こえるが姿が見えない。よく見ると一人の僧形の姿があり，｢自分は無実の罪によって刑死したが，供養する者もなく，妄執で浮かばれず迷っている。供養してもらいたい｣と頼んだ。翌朝その辺りの草叢を調べると，石に噛り付いたままの骸首が見つかった。日山が懇ろに弔ってやると，その後村の怪異は絶えた。村人達も供養碑を建てて厚く祀り，参詣者が絶えなかった。 類似事例

タヌキ 1981年 滋賀県 昔法蔵禅寺に六部がやってきた。六部は住職に泊めてくれと頼んだ。住職はやめた方がよいといったが、六部はどんな辛抱でもするといって泊った。その晩六部が寝ていると、丑の刻にわけのわからない化物が天井一杯くらいある目玉をむいて六部を睨みつけた。六部が「狸だろう、こっちへ来て勝負しろ」というと狸も諦めて出てきて、どんな勝負をするのかと聞いてきた。六部は「オノレワ、テンクラテンジャを交代で言い合いをする」といい、言い合いをしたが、じきに狸が言えなくなってしまい、裏山に逃げてしまった。 類似事例

〔ジョウゲンチュウ〕，オキクムシ 1974年 滋賀県 近江国志賀郡別保の里に常元やしきと俗称される家があり、ここに居る者は必ず禍があるという。その故を尋ねると、蒲生家の侍だった南蛇井源太左衛門なる無頼が諸国で悪行を重ね、生まれ故郷の別保に帰って剃髪して常元と称した。慶長5年に以前の罪で捕縛された常元は、その家の柿の木に縛られて最後には斬られた、しかしその骸を木の根本に埋めたところ、数日後、顔や目口鼻がある人を縛っている姿に似た妖しい虫が、毎年多く墳上に現れて、蝶に化けて消えたという。人々はこれを常元虫といった。 類似事例

ソウ 2000年 以八という上人が上洛する時にある宿に泊まろうとすると、ちょうど宿の女房が亡くなり、亭主が檀那寺の僧を呼びに行く間通夜を勤めることになる。しばらくして鬼僧が現れ、舌を出して死者を舐めはじめる。驚き見まもるところに亭主が寺僧を伴い帰宅する。見るとその僧は先刻の屍骸をなめる僧であった。葬式の斎餐や布施をむさぼり求める悪念が妖魔の悪相を表したものと悟り、その僧にありのままを告げると慙愧の心を感じて懺悔した。 類似事例

ロクブ，ヒノケサ 1935年 新潟県 六部の夫婦が鍛冶屋に泊めてもらった。鍛冶屋の主人は、妻の六部に横恋慕して、つぎの日、夫をだまして淵に投げ込んで殺した。それ以来、盆の16日に、淵の傍の木に緋の袈裟が掛かるという。また、鍛冶屋の子供には代々痣ができるようになった。 類似事例

ビョウニンバタケ 1985年 茨城県 病人畑だとは知らず桑畑を購入した家では不幸なことが次々と起こった。調べると、昔泊めた六部の坊さんを殺して金を奪った祟りで、火の玉が出て潰れた屋敷跡であることがわかった。すぐにこの土地を手放すと不幸はなくなった。しかしこれを買った家は不幸が続いた。 類似事例

サカサヤツハシノイケ 1956年 宮城県 元禄の頃（1688～1704），清水小路の連坊小路寄りに浅間某と言う大身の侍の屋敷があり，八ツ橋の池と言う小沼があった。浅間某はこの池の辺の離れ家に綾目という愛妾を住まわせ，彼女を大変愛していた。しかし本妻撫子は嫉みから情夫大橋某と共謀して綾目を殺害，池の泥深く埋めた上，主人には綾目が不義を犯し出奔したと讒訴した。その秋，浅間某が歌舞妓五月女を宴席に侍らせた。五月女が化粧をしていると鏡に自分ではなく姉綾目女の顔が映る。他人に見せても五月女の顔に違いないと言うので不思議に思っていると，その夜の夢に綾目女の霊が現れ，自分は殺されて池の底に埋められている，怨念を果たしてほしい，と話して消えた。この話を聞いた主人が池の底を浚わせたところ，愛妾の遺骸が出てきた。五月女が再び鏡に向かうと，杜鵑が一羽そこからとび出して西の方に飛び去った。また，池の水がそこに通ずる小溝を逆に西の方に流れるようになったので，これを逆川（サカサ）と呼ぶようになった。 類似事例

トリノハカ，ネコ，ユメノツゲ 1956年 宮城県 寛文年間（1661～1673），宗禅時住職が次のような夢を見た。「自分は檀家の某家で飼われていた鶏である。某家の飼っている古猫が一族を毒殺しようとしていたので，私は毎夜鳴いて警告したが，主人は夜鳴きをする鶏は縁起が悪いといって私を殺して川に捨ててしまった。私は今六郷堰の杭の間を漂っている。主人にこのことを知らせてほしい。」住職が翌朝六郷堰に行ってみると，確かに杭の間に鶏の亡骸が浮いている。住職は急いで某家を訪れ，夢の告げを話した。その時大きな黒猫が駆け込んできて汁鍋の上を飛び越えていったが，その拍子に尻尾の先を鍋の中に漬けていった。これに気付いた和尚が家人に猫のあとをつけさせると，猫は竹薮の中で竹の切り株に尻尾を漬けていた。切り株の中ではトカゲ・ムカデ・ハンミョウ・毒蛾などが腐っていた。毒汁を溜めた場所は，一説では愛宕神社下の断崖の中腹，古杉の根元の洞の中だとも言う。主人は鶏に恩を仇で返してしまった事を悔い，供養碑を建てた。 類似事例

▲ Page Top